?

Log in

Invisibilis Regnum Sacrum

Если вам кажется, что вы что-то поняли, что текст и сюжет вам ясен, вы заблуждаетесь, вы имеете дело с ложью и надувательством. Только тогда, когда вы совсем перестанете что-либо понимать, вы приблизитесь к настоящей тайне и подлинному пониманию.
Locations of visitors to this page

Яндекс.Метрика





Сегодня попытка мифологизации и нарративизации исторической науки осознано, подогнанной под идеологический запрос в виде лозунга «не дадим переписать историю», в итоге может лишь нивелировать рациональность исторического знания и подорвать доверие к нему в обществе. Казалось бы археология, как одна из источниковедческих дисциплин должна «опредмечивать» историю, устанавливать некие рамки для ученных, ограничивая полёт их фантазии, наиболее правдоподобными гипотезами. С одной стороны, что плохого в теориях пусть и не самых убедительных? А с другой, кто и какие выводы из этих теорий строит и какие дремучие басни могут повлиять на осознание нацией своего прошлого а значит и настоящего с будущим. Тем более, что археология, зачастую, ставит такие вопросы, что поле для версий или гипотез, а значит и для злоупотребления истиной, поистине бескрайнее.
 

В 1894 году в урочище Королевино около села Таганчи (Таганча в переводе с тюрк. треножник для котла, под которым разводят огонь) Киевской губернии местный крестьянин решил срыть курган, мешавший ему пахать. Срывая курган он неожиданно натолкнулся на истлевший дубовый ящик, сколоченный большими железными костылями. Споры об этой находке не утихли и по сей день.

Читать дальше...Свернуть )

На первый взгляд кажется, довольно сложным увидеть элементы матрицентричности в тибетском обществе - многовековом оплоте традиционалистского мироощущения, в котором религиозная идеология хотя и признает право женщины на приобщение к культу, но дает ей доступ к высшим ценностям лишь в следующем уже мужском перерождении. Однако вот что на рубеже XIX и ХХ  веков писал путешественник-востоковед Г. Ц. Цыбиков, проживший в Центральном Тибете целый год:

Читать дальше...Свернуть )

Карма


Однажды "царь" Тибета Муне-Цэнпо, видя разорение своих подданых захотел улучшить их жизнь как и велел ему долг праведного последователя Дхармы. Надо сказать, что участь простолюдинов Тибета во время его правления (797-798 г. н.э.) была и впрямь незавидна.Читать дальше...Свернуть )

Цитата

"В речи братков есть невероятная сила, потому что за каждым поворотом их базара реально мерцают жизнь и смерть. Поэтому на их языке очень интересно формулировать метафизические истины — они оживают. Например, можно сказать, что Будда — это ум, который развел все то, что его грузило, и слил все то, что хотело его развести". (В. Пелевин Интервью 1998 год) взято у aldanov в http://aldanov.livejournal.com/941730.html

Метки:



"Люблю отчизну я, но странною любовью!
Не победит ее рассудок мой.
Ни слава, купленная кровью,
Ни полный гордого доверия покой,
Ни темной старины заветные преданья
Не шевелят во мне отрадного мечтанья..."

Первые строки одного из самых известных стихотворений великого русского поэта М.Ю. Лермонтова вполне способны удивить, если не шокировать современного патриотично настроенного читателя. Всё то, к чему апеллирует патриотизм, все его ценности не важны по сравнению с другой, «странной» любовью поэта к Родине. Хотя понятие патриотизма включает в себя и эмоциональное отношение к родному краю, всё-таки приоритет рациональной составляющей в патриотизме неоспорим. С другой стороны, иррациональное подсознательное чувство к месту своего появления на свет и становления является настолько глубоким, ментальным, что персонифицируется в архаической символике Земли-Матери.
Читать дальше...Свернуть )

Откуда злость?

Ямаока Тесю, будучи молодым учеником Дзэн, посещал одного учителя за другим.
Однажды он пришёл к Докуону.
Желая показать свои знания, он сказал:
— Разум, Будда, чувственное бытиё — все они на самом деле не существуют. Истинная природа явлений — пустота. Не существует ни воплощения, ни заблуждений, ни мудрости, ни посредственности. Ничто нельзя дать, ничего нельзя взять.
Докуон, который спокойно курил, ничего не сказал.
Внезапно он сильно ударил Ямаоку по голове. Юноша очень разозлился.
— Если ничего не существует, — спросил Докуон, — откуда же эта злость?

Метки:

Известное выражение Гераклита Эфесского, что всё течёт и изменяется и в одну реку нельзя войти дважды любопытно рассмотреть через призму буддийской гносеологии. По гераклитовому учению в природе нет ничего постоянного, всё находится в непрерывном становлении. Так Аристотель пишет о последователях этого учения: Читать дальше...Свернуть )
Давеча прочитал в одной книге, посвященной традиционной Индии: "Всюду в Индии люди не любят круглых цифр, и особенно в ценах и мерах. Что-нибудь с четвертью считается лучшей единицей измерения и счета. Даже в храмах принято подавать богу не ровно рупию, а сава-рупию (то есть «рупия с четвертью»). В школах предпочитают принимать от 101 до 125 учеников вместо 100, акционеры складываются, скажем, по 101 или 125 тысяч рупий охотней, чем по 100, и т.д." Объяснить причины обычая автору никто не смог, но многие в Индии суеверно следуют ему. Странно, не правда ли?
Сегодня человек, наоборот, стремится округлять цифры: так их проще запоминать и выглядят они вроде как более гармонично. Конечно, где-нибудь супермаркете вы можете увидеть цену, например, 6999 (вместо 7000), но здесь-то совсем другое дело. Вот в той же китайской нумерологии число 10 (замечу, что все круглые числа 100, 200, 500, 1000 делятся на 10) - символ умерших, проходящих очищение в аду, еще не достигших просветления. В гадании десятка означала конец всему. Возможно индийцы по похожим мотивам избегают цифр с нулями на конце? Иных мыслей, хоть как-то объясняющих нелюбовь к круглым цифрам в Индии пока нет.
В очерке В.Г. Короленко "В пустынных местах (Из поездки по Ветлуге и Керженцу)" приводится одна замечательная беседа со стариком удившим на озере Светлояр рыбу. Он, указывая писателю на холмы и озеро, говорил, что это одна лишь видимость, а на самом деле на их месте находится град Китеж, ставший невидимым ещё во время татаро-монгольского нашествия дабы не быть разграбленным полчищами Батыя. Во время разговора дед поймал окуня, писатель невольно засмеялся. Рыбак спросил:
"- Чего ты? Не надо мной ли, дураком?
- Нет, дедушка. А только подумалось мне чудное...
- А что же, милый?
- Ведь озеро-то... Одна видимость?..
- Ну-ну...
- А воды тут нет, а есть дорога и главные ворота?
- Это верно.
- Так как же окунь-то? Выходит и он только видимость?
- Поди ты вот... А?- сказал он с недоумевающей благодушной улыбкой. И потом прибавил.- А мы то, дураки, жарим да кушаем."
"Итак, над озером Светлояром стоят два мира: один настоящий, но невидимый, другой видимый, но ненастоящий. И сплетаются друг с другом, покрывают и проникают друг в друга. Ненастоящий, призрачный мир устойчивее истинного. Последний только изредка мелькнет для благочестивого взора сквозь водную, пелену и исчезнет. Прозвенит и смолкнет. И опять водворяется грубый обман телесных чувств."

Profile

gerbiger
ozz_white_wolf
Игорь_Нилов

Latest Month

Сентябрь 2015
Вс Пн Вт Ср Чт Пт Сб
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
27282930   

Метки

Syndicate

RSS Atom
Разработано LiveJournal.com